（胡宏伟）
汉元五年十二月年（公元前202年）的楚汉相争末期,项羽大势已去,处于败局之时,面对着兵少粮尽,夜闻四面楚歌,项羽英雄气短的哀叹："力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!"虞姬凄然起舞,并忍泪和唱："汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生!"歌罢，随拔剑自刎。西汉大历史学家司马迁《史记·项羽本纪》中这样记载。这也是京剧《霸王别姬》的故事原型。历时历代许多文人墨客以虞姬那份忠于爱情而拔剑自刎的故事，其情，惊天地！其义，泣鬼神！一直传唱几千年。
然而，我们从故事的背后，结合当时的历史背景，也可以从虞姬的爱国精神进行探析。
一、虞姬爱国精神历史渊源
据史料记载，西楚王朝是中国历史上继秦朝之后出现的政权，也是介于秦汉之间的一个朝代，为鲁公项羽(姬姓项国后裔)所建(今江苏宿迁）。公元前206年4月，名义上统一了秦朝末年疆域的绝大部分地区，建都彭城（今江苏徐州）。虞姬就生活在楚地。
楚民族在其发展过程中，不断与中原文化进行交流。春秋战国时代，北方的主要文化典籍，如《诗》、《书》、《礼》、《乐》等，也已成为楚国贵族诵习的对象。《汉书·项籍传》中有"有美人姓虞"的记载。虞姬作为楚国副将虞侃之女，自小生活在江苏沭阳（地理位置与鲁南地区接壤，临近孔孟之乡），深受注重孝道忠孝思想的儒家思想影响。
二、儒家文化对虞姬的影响
儒家文化诞生于乱世，《尚书•汤誓》："今尔有众汝曰：我后不恤我众，舍我樯事而割夏。"文中的"恤"所表露的就是一种忧患心态。这一"忧患"到了孔孟那里得到了空前的身化，"君子有终身之忧"是孔孟思想的基调。他们忧国忧民，也忧礼乐的失传，文明的散失。而这一强化的忧患观念，对古代文化产生了巨大而深刻的影响，"君子有终身之忧"已成为了一切有抱负的仁人志士的共同人格特征。在中国古代社会，君不仅是指某个个体存在，也含有国家之意。君主常被作为国家的代表与象征。历史是上的改朝换代往往是以君主的存亡为标志的，一君亡则国灭。
因此，虞姬在项羽四面楚歌、危机四伏的关键时候，用"自刎"自绝性命，一方面表达对项羽的忠贞爱情；另一方面也表达出一种深厚而浓重的对国家（楚国）命运的挂念与关注之情，一种力挽狂澜的使命感与责任意识；还有一种不给项羽负担让其"破釜沉舟"力挽狂澜救国救民的决心。
儒家这种济世安民的追求，不仅给中国古代造就了大量的英雄豪杰，也培养出了国家的安危并不是寄托在少数肉食者身上，普通的民众也有义务和权力维护国家的安全。"天下兴亡，匹夫有责。"儒家的这种心系天下的社会取向，既烘托了国家整体利益的至上性，又为爱国情感的滋生，准备了浓厚的社会心理氛围，所谓"位卑未敢忘忧国"正是这一心态的生动写照。
三、虞姬爱国精神深远影响
中华民族的历史之所以悠久和伟大，是因为爱国主义作为一种精神支柱和精神财富是起了重要作用的。虞姬的爱国情愫是爱国主义的一种朴实的感情,是一种对于自己生长的国土和民族所怀有的深切的依恋之情。这种感情在历史的长河中,经过千百年的凝聚,无数次的激发,最终被整个民族的社会心理所认同，升华为爱国意识，因而它又是一种道德力量,它对国家、民族的生存和发展具有不可估量的作用。
在近现代的历史上，当中国遭到帝国主义列强的疯狂侵略，出现了亡国灭种的危机时，中华儿女的爱国主义精神更是越加激发而不可动摇，越发显示出它的战斗锋芒和精神力量。同样涌现出许多爱国志士。近年来，随着中国经济建设取得重大成就，全面深化改革取得重大突破，民主法治建设迈出重大步伐，思想文化建设取得重大进展，中国逐渐以一个发展中大国的姿态，进入国际舞台。今天，我们生活在和平年代，同样需要爱国精神，我们必须自觉用辛勤劳动，干好每一件工作，浸润自己的精神和品格，激活内心的忠诚，用自己的行动，爱好自己的国家。
爱国不是抽象的，也不是封闭的，其在社会发展的不同阶段、不同时代有其不同的特点与要求。我们在研究虞姬文化的时候，深刻地挖掘虞姬的爱国精神，研究虞姬精神的历史渊源和发展轨迹，与当今的时代发展有其一定的历史意义。
[参考文献]
1. 司马迁：《史记》，中华书局，1982年11月第二版。
2. 李学勤：《春秋左传正义》，北京大学出版社，2000 年出版。
3. 后东升：《爱国主义的儒家思想渊源》，《学理论》2015年第18期。
4. 顾颉刚 :《尚书校释释论》,中华书局,2005年4月。
